Tôi còn nhớ như in loại ngày đầu tiên của tháng tư năm 2001, có nghĩa là cách đây 17 năm. Lúc đó, tôi đang xa nhà. Bạn thân gọi điện thoại, nghẹn ngào thông báo nhạc sĩ thần tượng chúng ta Trịnh vừa qua đời. Một khoảng lặng bao trùm…
Ngay về tối đó, lũ công ty chúng tôi tụ lại cùng mọi người trong nhà cùng hát vo các bài hát của ông mà shop chúng tôi thích. Đã từng những lần công ty chúng tôi hát như thế. Cũng như nhiều người trong chúng ta, đặc biệt là những người chưa phải là ca sĩ như bọn chúng tôi, hát nhạc Trịnh chỉ với hát cho mình, hát với lòng mình, hát để trung tâm sự cùng với mình và hát giúp xem mình vào đó.
Bạn đang xem: Lời Bài Hát Một Cõi Đi Về
Tối đó, công ty chúng tôi đã hát đi hát lại một vài bài hát của ông, để trải lòng mình, nhằm cảm nhận cách ông nhìn nhận và đánh giá về nhân duyên, nợ nghiệp và hầu như kiếp luân hồi. Hai ca khúc được hát những nhất hôm đó là: “Một cõi đi về” với “Ngẫu nhiên”.
Nhiều ngày sau đó, nhiều năm tiếp theo đó, tôi lại dành thời gian ngâm nga “Ngẫu nhiên” của ông, chỉ với mong ước rằng mình giành được sự cảm thấy sâu hơn về những điều chức năng họ Trịnh sẽ hiểu về Đạo Phật, về vòng sinh tử trong các kiếp luân hồi, về chân thành và ý nghĩa của cuộc sống.
Không tất cả đâu em nàyKhông có cái chết đầu tiênVà có đâu bao giờĐâu bao gồm cái bị tiêu diệt sau cùng.
Phật giáo giảng về nhân duyên, nghiệp lực, về nhân quả luân hồi, về vòng sinh lão bệnh tử. Nhưng chắc rằng Phật giáo chưa giảng về sự khởi đầu, dứt của vậy giới, vũ trụ và loài người. Phật giáo có nhắc đến các kiếp, tè kiếp, trung kiếp, đại kiếp tuy vậy với hàm ý sinh rồi khử rồi sinh theo nhân duyên, cái chấm dứt của các kỳ kiếp chỉ là sự việc dừng nhất thời thời. Với bé người, trước cũng là vô số kiếp, sau cũng chính là hằng hà sa số, vẫn chính là người ấy, nhưng lại sinh diệt, luân hồi theo trái nghiệp.
Có lẽ vì vậy mà Trịnh sẽ viết: “không tất cả cái bị tiêu diệt đầu tiên” với “không tất cả cái chết sau cùng”.
Lần nào hát cho tới đoạn này, tôi cũng trong tim trạng bâng khuâng, luyến tiếc, cơ mà nhức một nỗi niềm. Tôi xót xa nhớ thương về những người dân thân của tôi hiện nay đã đi xa, về nỗi chia tay mãi mãi và lưỡng lự có bao giờ được chạm chán lại. Tôi nhớ đọc nơi đâu đó rằng, đời người là vòng tròn tiếp liền nhau, lưỡng lự đâu là bắt đầu và đâu là kết thúc. Nó đồng nhất hình ảnh của một nhỏ kiến, cứ bò quanh mồm chén, mãi không tìm kiếm ra lối thoát hiểm khỏi cái miệng chén đó. Chắc hẳn rằng liên tưởng đến hình hình ảnh này bắt buộc nhạc sĩ chúng ta Trịnh new viết:
Mệt vượt thân ta nàyTìm đến dòng ghế nghỉ ngơiMệt thừa thân ta nàyNằm xuống với khu đất muôn đời.
Và trong từng nào năm loanh quanh trong đời mỏi mệt, liệu rằng tới dịp “nằm xuống với đất muôn đời”, họ có thực sự biết được từ đâu mình tới với rồi mình đang đi đâu? giỏi biết đâu, bọn họ vẫn gàn ngơ cho rằng chỉ có một lần chết, đầu tiên cũng là sau cùng. Chỉ cố thôi.
Đôi lần, tôi đã do dự về chiếc chết trước tiên và chết choc sau cùng. Tôi từ hỏi, liệu có hay không có các cái chết đầu tiên và chết choc sau cùng? Ai nói theo cách khác sâu rộng cho chúng ta về các chiếc chết này nhỉ?
Sở dĩ có thắc mắc đó là vì tôi được đọc một số trong những bài nói rằng đơn vị Phật có giảng về chứng trạng “hình thần toàn diệt”. Hình thần toàn diệt là lúc sinh mạng đó toàn làm đầy đủ điều ác, để cho thân trung khu của họ nhơ nhớp, nghiệp lực đen ngòm; họ tiến tới trạng thái xấu quá, xấu cho tới mức các thần bên trên cao không thể gật đầu đồng ý họ nữa, cần thiết an bài xích cho chúng ta thêm một thời cơ để luân hồi, để trả nghiệp nữa. Và, lúc ấy, sinh mạng đó không xứng đáng được gìn giữ nữa, nó bị diệt hoại; hình thần của cá thể xấu ấy bị toàn diệt, tức là bị mất hết; cả thân thể người, cả nguyên thần của bé người, đều đã trở nên hủy hoại không còn đi rồi… Như vậy, thì phải có “cái bị tiêu diệt sau cùng” chứ?
Mới đây, gọi cuốn gửi Pháp Luân của đại sư Lý Hồng Chí, tôi sẽ ngộ ra các điều, duy nhất là về mẫu chết ở đầu cuối và phương biện pháp cần thực hiện để tránh triệu chứng bị “hình thần toàn diệt”.
Xem thêm: Bài Hát Bắc Kim Thang Quá Độc Đỉnh Của Ricky Star, Bắc Kim Thang, Con Chim Sẻ
Phật giáo giảng rằng, luân hồi bao gồm 6 nẻo: Trời, Atula, người, súc sinh, té quỷ với địa ngục. Tùy thuộc vào nghiệp nhưng kiếp sau ta sẽ rơi vào hoàn cảnh nẻo nào, rất có thể thành tín đồ Trời, cũng rất có thể thành quỷ, mà, thành gì lại vì chưng ta quyết định. Nói do ta quyết bởi vì nghiệp lực là vì ta tự chế tạo ra lấy. Và nếu như muốn thoát khỏi các kiếp luân hồi, thì ta nên tu luyện. Không tu luyện thì rớt xuống có tác dụng quỷ, tu luyện thì thành Thần, thì thoát khỏi tam giới, thoát ra khỏi vòng tử sinh. Mà, trong vấn đề tạo nghiệp thì nghiệp tứ tưởng, ý niệm, tức là cái chỉ ta nghĩ, ta biết lại là nặng nề nhất, bởi vì nó tạo buộc phải ý thức, tâm tính.
Phật gia cũng giảng, tu luyện, không phải để đạt thần thông, nhưng là tu luyện để tôn vinh tâm tính, tu sửa trung khu tính của mình; nếu xác minh đạt thần thông thì không khi nào thành vì chưng vướng mắc tâm truy cầu, chấp trước. Lúc thân trung ương toàn thiện, trong sáng, tự tương khắc thần thông hiển hiện bởi thân trung khu ta trong sạch đến từng vi lạp bé dại nhất.
Có bạn nói ta rất có thể dựa vào gia trì của các bậc Giác giả nhằm đạt thành. Tức là ta hoàn toàn có thể dựa vào sự gia trì của những vị Phật nhằm tu sửa trung khu tính, vừa tu vừa luyện, tuy thế luyện đó chỉ cần gia trì ngã trợ, quan trọng là ta cần tu thì gia trì đó mới có tác dụng, do nếu ta không muốn thì không có bất kì ai giúp ta được. Vẫn phải khẳng định tự thân là cốt yếu. Ta là bạn thế nào, tốt hay xấu, ta là người biết rõ nhất.
Vậy nên, nhạc sĩ bọn họ Trịnh nói rằng yêu cầu “tự bản thân biết riêng rẽ mình, cùng ta biết riêng biệt ta”.
Tâm thái của ta so với sự việc cuộc sống đời thường rất quan liêu trọng, tuyệt nhất là đối với những việc không phải như ý. Cuộc sống đời thường vốn ko phải gặp mặt tốt thì vui, gặp dở thì buồn. Rộng nữa, người xưa cũng nói xuất sắc xấu xuất từ bỏ một niệm. Ý niệm khác biệt dẫn mang lại các hành động khác nhau. Hành động khác nhau thì dẫn mang lại hậu quả khác nhau.
Cõi lâm thời được xem là bể khổ trầm luân, cuộc đời con bạn là chìm nổi cha đào. Từ cơ hội sinh ra cho tới khi rời đi, con người mệt nhoài vật lộn cùng với biết bao nỗi sợ hãi toan, nhiệm vụ nghiệp nợ trước cuộc bãi bể nương dâu ly biến. Nếu còn muốn giải thoát, hy vọng vượt lên ngoài tầng của tín đồ thường, thì phải tuân theo lời Phật dạy, đề xuất tu, nên luyện. Chỉ có tu luyện mới rất có thể tống khứ không còn thảy các chủng vai trung phong không tốt, bắt đầu trả không còn nghiệp, mới rất có thể phản bổn quy chân, nhằm trở về khu vực mà con tín đồ được sinh ra. Mục đích cuộc sống thường ngày của bé người chính là để trở lại chứ không phải là mãi lẩn quẩn trong tầm luân hồi xuất xắc bị hình thần toàn diệt.
Tháng tứ về, giữa mênh mông sắc hoa Loa kèn trắng sạch khôi, tình cờ lại nhớ mang lại lời ca trong bài xích “Một cõi đi về” của họ Trịnh:
Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra điĐi đâu loanh quanh mang lại đời mỏi mệt…..
(Ảnh: Pinterest.com)Nghe như đâu đây tất cả ai kể nhở việc phải từ mình lập cập thoát ngoài cảnh loanh quanh, mệt nhọc mỏi của không ít kiếp luân hồi….
